Углубленное изучение Библии, анализ текста.
Синодальный текст
Проклят 779 день, 3117 в который я родился! 3205 день, 3117 в который родила 3205 меня мать 517 моя, да не будет благословен! 1288
Масоретский текст | HSB3, Вестминстерский Ленинградский Кодекс
Септуагинта | LXX, перевод семидесяти
ἐπικατάρατος 1944 A-NSF ἡ 3588 T-NSF ἡμέρα, 2250 N-NSF ἐν 1722 PREP ᾗ 3739 R-DSF ἐτέχθην 5088 V-API-1S ἐν 1722 PREP αὐτῇ· 846 D-DSF ἡ 3588 T-NSF ἡμέρα, 2250 N-NSF ἐν 1722 PREP ᾗ 3739 R-DSF ἔτεκέν 5088 V-AAI-3S με 1473 P-AS ἡ 3588 T-NSF μήτηρ 3384 N-NSF μου, 1473 P-GS μὴ 3165 ADV ἔστω 1510 V-PAD-3S ἐπευκτή. N-NSF
Иов проклинает день своего рождения
1 После этого Иов заговорил и проклял день, когда он появился на свет. 2 Он сказал:
3 — Да сгинет день, когда я родился,
и ночь, когда сказали: «Ребенок зачат!»
4 Пусть тот день станет тьмой,
пусть Бог с высоты не вспомнит о нем,
пусть свет в тот день не сияет.
5 Пусть он достанется мраку и мгле,
пусть будет затянут тучей,
пусть тьма его свет затмит.
6 Пусть той ночью владеет тьма,
пусть не сочтется она в днях года
и не войдет ни в один из месяцев.
7 Пусть та ночь будет бесплодной,
и не раздастся в ней крик радости.
8 Пусть проклянут эту ночь те, кто проклинают дни a ,
те, кто способен разбудить Левиафана b .
9 Пусть померкнут звезды на ее заре;
пусть ждет она утра и не дождется,
не увидит первых лучей рассвета,
10 за то, что не затворила дверей материнского чрева
и не скрыла от моих глаз горе.
11 Почему не погиб я при родах
и не умер сразу же после рождения?
12 Зачем меня держали на коленях c
и вскармливали грудью?
13 Я лежал бы сейчас в мире,
спал бы себе спокойно
14 среди царей и мудрецов земли,
которые строили себе то, что ныне в руинах,
15 среди правителей, у которых было золото,
и которые свои дома наполнили серебром.
16 Почему не зарыли меня, как мертворожденного,
Ст. 14-18 Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: «у тебя родился сын», и тем очень обрадовал его. И да будет с тем человеком, что с городами, которые разрушил Господь и не пожалел; да слышит он утром вопль и в полдень рыдание за то, что он не убил меня в самой утробе — так, чтобы мать моя была мне гробом, и чрево ее оставалось вечно беременным. Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби, и чтобы дни мои исчезали в бесславии?
Проклят день, в который родился я; день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят муж (или человек), который возвестил отцу моему, говоря: родился у тебя сын, и как бы радостию обрадовал его. Да будет человек тот как города, которые разрушил Господь и не пожалел; да слышит он вопль утром и рыдание во время полуденное, он, который не убил меня в утробе, чтобы стала мне мать моя гробом и утроба ее была вечно беременна мною. Зачем вышел я из утробы, чтобы видеть труд и скорбь и чтобы прошли в смущении дни мои? Те, кои думают, что души были на небесах и низвергнуты из лучшего в худшее состояние, пользуются этим и подобными свидетельствами, — что, то есть, им лучше было жить на небесах, чем обитать на земле и принимать тело уничижения, — пользуются изыскивая какие-нибудь новые, или лучше уже старые доказательства для своей ереси. А мы, читая оное блаженного Иова: да погибнет день, в оньже родихся, и нощь оная, в нюже реша: се мужеск пол (Иов. 3:3), с этим свидетельством ставим в параллель и слова: проклят муж, который возвестил отцу моему говоря: родился у тебя сын, — что, то есть, лучше не жить, чем жить бедственно, — согласно с написанным: «смерть успокоение человеку, которому заключил Бог путь его» и еще: «зачем дан несчастному свет и жизнь находящимся в горести души?» (Иов. 3:20). И в Евангелии читаем сказанное прямо: добро бы было ему, Аще не бы родился (Мф. 26:24) — не в том смысле, чтобы существовал тот, кто не родился, но в том, что лучше было бы ему не существовать, чем существовать худо. Ибо иное дело вовсе не существовать, и иное — существуя безпрерывно бедствовать, почему мы и предпочитаем спокойную смерть несчастной жизни. Поэтому и Амос говорит о дне мрака, о дне бедствия (Ам. гл. 5) и Иаков, так как жил в труде и скорби, называет дни свои малыми и злыми (Быт. гл. 47), и апостол Павел говорит: яко да избавит нас от настоящего века лукавого (Гал. 1:4) и еще: искупующе время, яко дние лукави суть (Еф. 5:16). Евреи, на основании разных хитросплетенных и невероятных вычислений, относясь день рождения Иеремии к пятому месяцу, в который взят Иерусалим и разрушен храм. Если бы они могли доказать это, то не знаю, как бы они сумели объяснить свидетельство Иова; разве может быть и относительно его, по некоему прообразу и предречению будущего, стали бы утверждать, что он родился в тот же день, в который разрушен храм. Что же касается того, что призывает судьбу одинаковую с судьбою разрушенных городов, то я полагаю, что имеется в виду Содом и Гоморра, чтобы скорбь была постоянная, —вопль утром и рыдание в полдень. А относительно слов: который не убил меня в утробе думают, что здесь обозначается Бог. Чтобы утроба ее, говорит, была вечно беременна мною; все это говорится гиперболически. Наконец представляет причины, почему он смерть предпочитает жизни и хочет лучше вовсе не существовать, чем жить бедственно , — говоря: зачем я вышел из утробы, чтобы видеть труд и скорбь, и чтобы прошли в смущении дни мои?
Шесть книг толкований на пророка Иеремию.
Ст. 14-15 Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: «у тебя родился сын», и тем очень обрадовал его
Проклятия, какие посылает пророк дню своего рождения и человеку, возвестившему отцу о рождении у него сына, должно толковать в том смысле, что пророку стало невыносимо жить на свете.
Толковая Библия.
Читайте также:
Загрузка...